一、随笔
01
重复地、有规律地、有节奏地做一件事情，就会慢慢演化出新的东西，比如每天写一篇文章。
我先有写作的第一性原理：自媒体最重要的是持续性，没有之一。
写作持续性的保障，就是我把写作这种行为变成自己的一种心流活动，我能从中获得长期的快乐而不是为了追求赚钱或者任何短期的利益，即内奖而不是外奖。
在持续地，有节奏地，重复地的写作的过程中，我开始进化每一篇范式文章的结构和内容标准。
不知道什么时候开始，我还是给每个句子加上了标点符号。
写久了，对于标题的优化也会上点心了：既要获取注意力增加点击率，又要与内容相关获得读者的长期信任。
今天，三大板块的顺序做一些改变：一、随笔；二、定投；三、时间。
02
在我的能力圈内持续做很多正确的小事，整个复杂系统就会产生“自发秩序”，我只需要等待一个结果的“涌现”即可。
这个行动策略是《复杂》这本书教会我的东西——成大事者，慢半拍!
后来我从顾衡老师讲解《美国秩序的根基》才知道，这个是保守主义的两大流派之一。
保守主义反对什么？
它反对的是理性主义——成大事者，唯快不破!
理性主义的主张是这个世界就像一道数学题，有且只有一个正确的答案。
而且这个答案，必须要像5＞3一样，具有数学般的精确性、通约性和可传递性。
理性主义就是用这样的信条，取代了对上帝（传统）的信仰。
上帝死了，就成了人类历史进入现代社会的标志。
在理性主义者看来，理性就像太阳，普照大地。
理性主义的东西有哪些？
比如德国的科学林业，坦桑尼亚整齐划一的新农村，厄尔·沃伦时期把刹车当油门踩的最高法院……
总之，理性主义信奉放之四海而皆准的真理，热衷于自上而下的制度设计。
03
保守主义者对理性主义的反驳和质疑就有两条路径。
一条路径，是认为理性主义代替不了上帝，上帝没死。
这个，就是柯克的主张，是一只刺猬，关键词是上帝。
另一条路径，就是认为人类社会极其复杂，你自上而下搞放之四海而皆准的大真理，这个行不通，
这方面的代表人物，就是哈耶克，是一只狐狸，关键词是“自发秩序”。
1974年哈耶克获得诺贝尔经济学奖，获奖时致辞的题目就叫《知识的僭妄》。
哈耶克说，一帮傲慢的官僚坐在办公室里，为2000多万种产品分别计算产量，制定价格，以为这种事先的、自上而下的、人为的计划会比市场自由竞争效果更好。
这个就是最典型的、理性的僭越和谵妄。
哈耶克还说，美联储、各国央行和财政部的官员们煞有介事的，今天量化宽松，明天提高利率，以为控制货币的发行量就可以让经济活动产生他们想要的结果，这个也同样是理性的僭越和谵妄。
04
“自发秩序”这个概念并不是哈耶克首创，物理学家普里高津早就发现这样的现象。
就是在一个复杂的、远离平衡态的耗散系统中，会自发地产生秩序。
哈耶克只是把这个理论从物理学界搬进了咱们人类社会里来了。
比如语言、经济活动、道德观念……
这些，哈耶克认为都是自发秩序的好例子。
那么，这几样东西都有什么共性呢？
第一， 很复杂。
第二， 虽然很复杂，但一开始却受制于一个简单的规则。
比如语言受深层次语法结构的约束；
经济活动花样百出，目的却都是获利；
道德观念千差万别，但源头却是孔子的那八个字：“己所不欲，勿施于人”。
也就是说，秩序并不是产生于无序状态，而必须起源于一个最初的秩序。
这个最初的秩序，叫“元秩序”。
05
第三， 次一级秩序的产生，都要受制于元秩序。
元秩序与次生秩序之间的关系，很像泽林斯基的“第一有效定居理论”，也就是先来的人，对后面的人会产生巨大的影响。
这个自发秩序，很像咱们中国老子的思想。天地不仁以万物为刍狗，这个就是元秩序。
咱们这些刍狗怎么办呢？
就是不折腾。
山不动而草木葳蕤，这个就是次生秩序。
因为清醒地意识到人类社会太复杂，所以哈耶克对于所有声称“放之四海而皆准”的大真理大观念都持有批评和否定的态度。
他狐狸式的保守主义，可以被归纳为两句话：不折腾和不自负。
06
不折腾，
指的是改造社会的时候别着急，不要使猛力，不要动不动就想着推倒重来，再造一个红通通的新世界。
老子说“治大国如烹小鲜”。
治理国家就像煎小鱼，能不翻就不翻，快煳了才翻一下。
你没事儿就翻一下就翻一下，肉就都掉了。
07
不自负，
就是不确定自己一定是对的，更不相信别人手上有包治百病的灵丹妙药。
伯林说过，人与人是生而不同的，是复杂多变并且彼此矛盾的，这就使得整个人类社会不具备数学公式那样的精确性、可化约性和可传导性。
比如，A愿意出5万块彩礼娶翠花，B愿意出3万块娶新娘。
我们能得出A比B更爱新娘吗？
不能！因为A有8个亿的存款，而B的三万块钱还是跟别人借的。
A和B哪个爱新娘多一点呢？
不仅不要自负，还要采取悲观审慎的态度：
因为在自然界，外来物种入侵，气候变化等等原因，一个生态圈原来的平衡就会被打破。
当平衡再次被建立之后，这个生态圈的质量，往往还不如以前。
向下堕落是常态，向上迁跃却是小概率事件。
这个是熵增原理。
08
哈耶克主张的是自下而上的自发秩序。
虽然他也说自发秩序并不是源自混乱，源自无秩序，而必须源自一个元秩序，也就是元规则。
但是这个元规则却并不是唯一的一个。
比如经济活动的元规则是人人都想赚钱，
道德观念的元规则是“己所不欲，勿施于人”，
语言的元规则是乔姆斯基说的那个“深层次语法结构”等等。
也就是说，在哈耶克看来，元规则这东西，就像船上的锚。
只要这个大铁疙瘩足够重，那就行了。
另外，每条船上都得有一个锚。这个世界上有很多条船，也就有很多个锚。
这就是狐狸的思维。
刺猬思维的柯克说，
不对！这个世界只有一只大锚，就是上帝。
也就是说，柯克认为：上帝就是元秩序，是 一切秩序的源头。
共和党的内部分裂，就是哈耶克式的保守主义与基督教保守主义之间的矛盾。
09
现代性是一种确定性的理性思维。
它坚信这个世界的表象背后，藏着一个放之四海而皆准的大真理有待我们去发现。这个大真理，是一种5>3一样的存在，它具备普适性、通约性和可传导性。
从认识论层面来说，这种思维和巫术没有什么区别。
烧掉男朋友的一绺头发，他就可以不花心。
拿锥子天天戳小人的脸蛋，就可以让隔壁王太太长一脸痘痘。
放之四海而皆准的真理，不过就是这么些东西。
除了“信”，并没有什么证据作为支撑，科学与玄学变成一种东西了。
10
现代性现在被两种力量所颠覆，一种就是后现代，利奥塔所说的，对元秩序的不停追问，结果把什么都问垮了。
这个世界的确定性就此消失。
物理上又出了个量子力学，也是颠覆了牛顿建立起来的确定性。
这些都是人们对现代性的反思和叛逆。
这种叛逆，法国上世纪六十年代就开始了。
现代性被另一种力量所颠覆，就是对传统的回归。
而这个传统，无非就是对上帝没死的时代的怀念和向往。
11
我之前文章一直在探讨确定性的科学与不确定性的玄学，理性的科学与非理性的玄学
突然发现，“自发秩序”和“复杂体系”是一种独立于科学与玄学的第三种路径。
它微观层面是理性的、确定的，宏观层面是非理性的、不确定的。
很有意思，面对庄子“生有涯，知无涯”的困境，
我们个体采取的最好策略无非是：
在我们有限的能力圈内持续做很多确定性的小事，整个复杂系统就会产生“自发秩序”，我只需要等待一个不确定性结果的“涌现”即可。
二、定投
三、时间
1、23:33-05:56 6小时23分钟 睡眠
2、05:56-06:36 40分钟 喝水、再次尝试入睡失败、如厕、看手机
3、06:36-09:20 2小时44分钟 补日记、小憩
4、09:20--09:37 17分钟 定投、发文
5、09:37-10:00 23分钟 洗漱、早餐
6、10:00-10:23 23分钟 发文
7、10:23-10:36 13分钟 洗碗
8、10:36-11:36 1小时 关注流量
9、11:36-12:47 1小时11分钟 开车去窑湾402、 午餐
10、12:47-13:17 30分钟 饭后闲聊、吃甘蔗
11、14:32-14:59 27分钟 听音频《谁是美国人》、午休
12、14:59-15:59 1小时 看书
13、15:59--16:31 32分钟 打坐
14、16:31-16:40 9分钟 从502走到402
15、16:40-17:26 46分钟 看书
16、17:26-17:54 38分钟 晚餐
17、17:54-18:21 27分钟 看书《潜规则》至377页
18、18:21-18:44 23分钟 陪R玩、聊天、从402到502
19、18:44-19:24 40分钟 窑湾502烤火、开车回沙市
20、19:24-19:48 24分钟 十平台发文
21、19:49-19:58 9分钟 补日记
22、19:58-21:37 1小时39分钟 打坐
23、21:37-22:16 39分钟 闲聊、烤火、看《三大队》
24、22:16-22:31 15分钟 洗漱
25、22:31-22:55 19分钟 与CH聊天、玩ChatGPT
26、22:55-23:46 51分钟 听音频《美国秩序的根基》入睡
——彭壮20240106
